素可泰(Sukhothai)位于泰国中央平原，曼谷以北427公里。又译“宋加洛”，亦名“他呢”，意为“快乐的开始”，今天这里有国家历史遗址。素可泰不仅是泰国文化的发源地，更是昔日泰族第一次建国的首都。1238年为素可泰王朝古都，旧城离新城8公里，多文物古迹，有博物馆。丰水期永河可驶汽船。 古都东西长1400公尺，南北长1810公尺，辟有四道城门，由内、中、外三重城墙、一道护城河环绕巩卫。自1257年到1436年这段期间，在历史上称为“素可泰王朝”，之后再经历了所谓的“大城王朝”、“吞武里王朝”，然后至目前的“拉达那哥辛王朝”。它是文化根源的摇篮，有关泰国的文字、艺术、文化与法规，很多都是由素可泰时代开始创立的。在历史的演变过程中，这里扮演着一个非常重要的角色，同时也遗留着昔日的佛寺和宫殿灿烂的光华，在丰采中散发着一股古朴的气氛!新城为工商业中心，有制糖、酿酒、锯木等厂。公路通达府、彭世洛等地。
素可泰是泰国文明的精华区，由于当时流行信仰小乘佛教(THERAVADA)，所以迄今城内仍然保有许多古寺，联合国教育科学文化组织(UNESCO)，为维护以及研究此地的丰富文化与遗迹，还提供专款，鼓励专业人员进行致力保存遗产的工作。近年来，当地政府并积极拟出恢复素可泰旧观的计划，大力修缮所有的断壁倾墙，将境内的古迹寺庙修刷一新，重新建成国家历史文物保护区。
素可泰历史文物保护区范围相当广阔，包括南北城垣各长2千公尺，东西各长1600公尺，也就是古都城垣的总面积。保护区内重现出古代的历史君王宫殿和许多名刹，游客到此可以看到6、7百年前泰民族伟大的遗迹。由于此地是一个极富有文化内涵的古都，所以观光景点也以古迹为主，尤其泰人在此时期的政治制度、建筑与艺术表现，都显现于寺庙与佛像的造型与线条上，颇具原创力。
素可泰是13世纪和14世纪暹罗第一王国的首府，这里矗立着许多引人注目的纪念性建筑物，它们反映了泰国建筑初期的艺术风格。
素可泰名胜古迹
素可泰遗迹公园
素可泰素可泰之遗迹颇多，向为各地学者所重视。可惜，当大城王朝攻打素可泰时，曾摧毁了好多宫殿与庙宇。加上日久失修，几成残墟。直到1979年，泰国得到联合国教育、科学与文化机构之协助，合力修葺，素可泰之伟大史迹才得以保留下来。遗迹多集中在旧城区，离新城12公里。区内的素可泰遗迹公园，是史迹的精华所在。位于旧城入口处的蓝甘杏博物院，是参观遗迹公园的最佳起点。馆内除了详细记载了素可泰的历史外，还珍藏了不少素可泰时期的出土文物和雕刻。包括在暹罗史上极负盛名的宋伽洛陶瓷器。
素可泰王朝辉煌的政迹，也可从博物馆内所收藏的石刻复制品得到印证。该石刻是蓝甘亨大帝于1292年所立。碑文意思为：“素可泰是美好的。水中有鱼、田中有米，皇帝不向人民抽税……他们交易大象也可，买卖马匹也可，交换金银也可，人民的面孔闪耀着神采。”
素可泰遗迹公园内的寺庙、佛塔与宫殿，敉目极多。建筑相当宏伟，其设计往往令人叹为观止。由于泰族笃信佛教，所以，园内到处可看到佛祖的座像。寺庙的建筑风格也深受印度与室利兰卡的影响。有的虽是残垣断壁，却不失庄严。最为壮观的该是玛哈达寺。它是素可泰最大的佛寺。边长200米。范围内共有大小佛塔198座，并有释迦牟尼之巨型座像。丝春寺、萨西寺及沙攀欣寺也是值得一游的寺庙。
素可泰遗迹公园由于范围辽阔，要作比较详尽的游览，至少也要花半天的时间。最省力的方法是在旧城入口处租辆自行车，悠闲的逐一寻幽探秘。除了素可泰遗迹公园外，离新城以北55公里的诗塞差纳莱遗迹公园，也有好多素可泰王朝时期所建的寺庙。其中以七排塔寺与象隆寺较有特色。
素可泰碑文
素可泰可泰碑文镌刻于13世纪泰国的素可泰王朝时期，是最早用泰文镌刻的碑铭，具有很高的历史和文学价值，在语言文字上被誉为古泰语的典范。迄今为止，泰国境内发掘出的石碑共200余方，大多是用梵文、巴利文、孟文和高棉文刻成，其中最早的碑文镌刻于公元657年。早期的碑文大多记载泰族各公国王公的身世和业绩，历史事件，泰族和邻近各民族的风俗习惯以及佛经的片断等。到素可泰王朝时期，才开始用泰文镌刻碑铭。
发现的素可泰碑有15方，碑文用古泰文镌刻，但杂有一些梵文、巴利文和高棉文。其中一方镌刻于1292年，被认为是最重要者。碑文主要叙述国王兰甘亨的生平事迹，分为三部分：第一部分是兰甘亨用第一人称自述身世。第二部分改用第三人称，叙述兰甘亨治理国家时期素可泰的建设，泰国文字的创造，泰民族的风俗习惯和宗教信仰、生活状况以及当时发生的重大事件，如1292年派遣使节访问中国等等。第三部分记载素可泰的版图，歌颂兰甘亨的功绩。素可泰碑文是泰国有文字记录的最早的历史、文学作品，碑文内容丰富，用语精练，而且押韵，其中不少已成了人们习用的名句。
西昌寺
看多了断垣残壁，一进西昌寺(Wat SiChum)，总是立即被那恢宏的建筑、巨大的佛像震摄住。每个游客一进门，就见着巨大的坐佛从窄门中向外凝视，这尊坐佛与蓝坎亨石碑上提到的“阿迦纳佛”相似，右手手指指地，呈镇魔姿，高15公尺，两膝宽11.3公尺，佛像修整得非常完美，一点也没有历经沧桑的感觉，一般相信这尊佛像原本是露天的，后来才加盖了庙宇。这间庙宇长、宽各32公尺，高15公尺，墙厚3公尺，一般庙宇都有通道通到屋顶，左上右上，西昌寺也有，但只能左上右下，而西昌寺的另一个瑰宝就是沿着通道的天花板上有超过50幅的石板画，描绘本生经及佛陀10次转世的故事，可惜现在已经不开放参观。据说有一次高棉的军队派兵攻来素可泰时，有两个素可泰的小兵躲在巨佛的后面，高棉的军队攻进西昌寺时，听到两个小兵的讲话声，以为是佛像在说话，顿时吓得撤兵!因为这一段小故事，西昌寺的佛就被泰国人称为“说话佛”。
卓旁通寺
在泰文中，卓旁(Trapang)是“池塘”的意思，通(Thong)是“金子”之意，卓旁通寺就是“金池寺”，这座寺的大雄宝殿是三十多年前才盖的，塔是锡兰式的，参观重点则是凉亭中供奉的佛脚印。这对刻在灰石上的佛脚印是从素可泰西南方的大脚印山(BigFootprintHill)搬来的，大家都相信这是李泰王在1359年发现的，脚印上有108个须弥山上的吉祥图案，这显示佛与广大无边的须弥山已合而为一，而且是宇宙的中心。在卓旁通寺的南岸有一个小市场，里面有一间小庙，庙里的地上有个半身陷在地里的石像，立在石像前的是素可泰开国君王帕峦王的塑像。这是描述素可泰建城初期的一个神话故事，话说当时高棉王想知道素可泰的内况，就派了一个精通奇门盾甲的人来探听帕峦王情况，那时帕峦王在一间寺庙中当和尚，正在庭院中扫地，这个高棉人从地中钻出来，只看见一个和尚在扫地，所以就开口问这个和尚知不知道帕峦王在那里?怕峦王见这个人长得不像泰国人，而且又会奇门盾甲，深知来者不善，便将计就计，告诉这个一半陷在地下的人说：“你在这儿等一等”。帕峦王有出口成真的能力，这个高棉人变得不能钻出地面，只能在那里等，等成了一座石像了，后人便籍此表示泰国国王的神力及伟大。
玛哈泰寺
玛哈泰寺(WatMahathat)位于素可泰古城的中央，四面有沟渠环绕，从印拉第王开始建造，直到1345年完成于李泰王时期，属于皇室宗庙，寺中原有209座塔，10处僧院，但大部份都仅剩地基而已。目前还能辨识的主要有纯素可泰式的主塔，周围张着4座室利佛逝(Sri-vi jaya)兼锡兰式小塔和4座高棉式小塔，拥有素可泰主僧院、大城盖的主僧院、李素五骨灰院、南北两座内含9尺立佛的庙宇，还有黄昏时可拍摄美丽剪影的大雄宝殿。
玛哈泰寺的主塔是一座上部呈含苞莲花状的纯素可泰式佛塔，这是李泰王时重建的，原来是一座高棉式佛塔，李泰王不想受高棉影响，遂把原来的高棉塔包起来，外面盖成纯素可泰式的佛塔，这种不破坏前人(朝)作品的例子在泰国时时可见，因为泰人相信破坏庙宇或佛像是对神不尊敬的，所以都是用把建筑物包起来或盖起来，外面再建新的这种方法，因此建筑物都会愈来愈“有容乃大”，玛哈泰寺中的另一个例子就是主塔前的主僧院前还有一个主僧院，这就是到了大城时期，大城国王为了遮住旧有的素可泰主僧院，所以在它的面前又盖了一座。每年十月水灯节时，晚会打上特别的灯光，还有素可泰舞蹈表演，精彩万分。
沙攀辛寺
素可泰沙攀辛寺(WatSaphanHin)又称为石桥寺，有一座大石铺成的似桥长阶，200公尺，虽还能通行，但已崩落倾圮，让人走起来心惊胆颤。据蓝坎亨王留下的石碑记载，沙攀辛寺是一位高僧住的地方，同时也是蓝坎亨王看地势、替整个城市寻找水源之处，每到重要节日他也会骑着大象来些敬拜。高12.5公尺的阿塔洛佛是一座立佛，高高地站在沙攀辛寺中，伸出右手，默默地保护这整个城市，随着佛的手，我们可以看见这块美丽富庶的土地，想象当年的蓝坎亨王运筹帷幄的气魄!
